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发布时间:2023-11-03 13:11:55

王国维:有境界自成高格

王国维:有境界自成高格

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核心提示:1927年的今天,一位国学大师离我们而去,他自沉于颐和园内昆明湖中,了却了他的凡尘事,留给后人无尽悲伤。他就是王国维。伯希和这样说过:中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两人。胡适也有过类似的言论:南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。王

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1927年的今天,一位国学大师离我们当负荷降落到下限值P下时而去,他自沉于颐和园内昆明湖中,了却了他的凡尘事,留给后人无尽悲伤。他就是王国维。

伯希和这样说过: 中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两人。 胡适也有过类似的言论: 南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。 王国维一去,国学少了半壁江山。

他的人生三种境界,点醒了多少人:

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 “国家新材料产业发展领导小组”成立,此第一境也; 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 ,此第二境也; 众里寻他千百度,暮然回首,那人正在灯火阑珊处 ,此第三境也。

《人间词话》

他的 有有我之境,有无我之境 理论,将千古诗文分析个透彻。他说作诗无外乎 以我观物 、 以物观物 :

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去 , 可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮 ,有我之境也; 采菊东篱下,悠然见南山 , 寒波澹澹起,白鸟悠悠下 ,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

《人间词话》

他不只对国学有深刻的认识,对于读书也有自己体会:

读书的三重境界,符合古学的小学,大学的通义。

古人治学讲究 厚积薄发 ,所以第一阶段,重点在于 独上高楼,望尽天涯路 ,这是看,要博览;其次的阶段就是要思考,论语中讲 学而不思则罔 。看了那么多东西,就会互相比较,和自己的经历比较,就有所得,就外显 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 ;然而,最终的成就要返璞归真,也是大学中说的皂柳 在明明德,在止于至善 、也是老子中的 地法天,天法道,道法自然 。学习的最后是体悟自然的规律,顺应于这个规律 随心所欲不逾矩 。

初能望文生义,死记硬背,可小成。

进能变通运用,能说会道,有一得。

终能深入浅出,知行合一,方大就。

《读书的三重境界》

王国维的诗评写得太好,以至于很多人忽略了知母属他本身也是一个词人。

最是人间留不住, 朱颜辞镜花辞树。

《蝶恋花》

世间最可悲的是英雄末路、美人迟暮,偏偏岁月无情,朱颜易逝。

君看今日树头花,不是去年枝上朵。

《玉楼春》

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同 啊,切记切记, 人无再少年。

书成付与炉中火,了却人间是与非。铁线莲属

台湾毛兰

《书古书中故纸》

书成竟是要付之一炬,也许他要毁去的不是书,他更想把那些是是非非 付与炉中火 。

试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。

《浣溪沙》

不识庐山真面目,只缘身在此山中。 想要认清楚一件事,就必须跳到事外来看。可惜我们不是开了天眼,静看凡间的神,我们只是凡间人,是被看的那个。

人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍!

《采桑子》

只有经过大起大落,方能看透大喜大悲1、实验宜在恒温恒湿室中进行。

王国维说过一句话: 有境界自成高格。 这是他来评价那些诗词大家的话,今天,我更想把这句话送给他,王国维老先生自有一番大境界、高格调。

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